רועה ישראל הופיעה

הבקשה האחרונה

רגע האמת מגיע. ארבעים השנים במדבר מתקרבות לקיצן. וה’ אומר למשה רבינו: הגיע הזמן להיפרד. “עלה אל הר העברים הזה וראה את הארץ אשר נתתי לבני ישראל. וראית אותה ונאספת אל עמך גם אתה כאשר נאסף אהרן אחיך…”

ואז משה רבינו עושה מעשה בלתי רגיל, והוא פונה אל ה’ בדרישה: “וידבר משה אל ה’ לאמר”. כל התורה מלאה בפסוק “וידבר ה’ אל משה לאמר”, וכאן זו הפעם היחידה שמשה מדבר אל ה’ לאמר. דיבור כידוע זו לשון קשה, כלומר יש כאן דרישה ומשה גם מצפה לקבל תשובה.

מה הדבר הכל כך חשוב שגורם למשה לצאת מגדרו? מה נמצא בראש מעייניו ברגע שה’ מודיע לו שהוא עומד להסתלק מן העולם בטווח זמן של ימים ואולי שעות?

וזה מה שמשה דורש: “יפקוד ה’ אלוקי הרוחות לכל בשר איש על העדה. אשר ייצא לפניהם ואשר יבוא לפניהם ואשר יוציאם ואשר יביאם. ולא תהיה עדת ה’ כצאן אשר אין להם רועה”.

משה רבינו, הָרוֹעֶה הרחמן של עם ישראל, שֶׁרָעָה אותם בנאמנות ובמסירות למעלה מארבעים שנה ומסר נפשו עליהם כל ימי חייו, לא מוכן לעזוב את העולם הזה עד שהוא בטוח שיהיה מנהיג ראוי שימשיך להנהיג את עם ישראל אחריו.

אלוקי הרוחות

ויש כאן שתי נקודות חשובות מאוד:

מנהיג לעם ישראל זה לא בונוס – אלא זה דבר קריטי ומהותי ביותר; ולכן רבינו הקדוש בתורה האחרונה שאמר לפני הסתלקותו, שהיא למעשה הצוואה שלו, הזהיר מאוד לחפש ולבקש מאוד בכל דור את המנהיג האמתי, כי כל היהדות תלויה בזה. התורה לא שלימה בלי זה.

דבר שני, עם ישראל כעם לא יכול להיות בלי מנהיג, כי בלי איש על העדה עם ישראל עלול להתפרק ולהתפורר. כמו שאכן קרה במאות השנים שבהן לא הייתה מנהיגות מסודרת, בימי שפוט השופטים, שאז “אין מלך בישראל איש הישר בעיניו יעשה” – שבאותה תקופה אנחנו עדים להתפוררות מפחידה של עם ישראל, ולהתפרקות מוסרית מוחלטת עד שמגיעים לשלוש העבירות החמורות ביותר. ושיא הנפילה הוא מלחמות אחים קשות ועקובות מדם שגבו את חייהם של רבבות!

בלי מנהיג, המחלוקות מתרבות ועם ישראל נקרעים לקבוצות ולכיתות. ולכן משה רבינו משתמש בלשון מיוחדת מאוד: “יפקוד ה’ אלוקי הרוחות איש על העדה”. מה זה “אלוקי הרוחות”? רק פעם אחת אנחנו מוצאים בתורה לשון כזאת, במחלוקת קורח, שבה מתפלל משה: “א-ל אלוקי הרוחות לכל בשר…”

כי בלי המנהיג, שהוא “איש אשר רוח בו” שיודע להלוך כנגד רוחו של כל אחד ואחד – בלעדיו הרוחות השונות בעם הופכות למחלוקות ולקרעים בעם ישראל עד שעם ישראל יורד מטה מטה.

דמותו של מנהיג

מי הוא המנהיג של ישראל?

רבי נתן בליקוטי הלכות מסרטט את דמותו של המנהיג על פי תורות בליקוטי מוהר”ן:

דבר ראשון המנהיג של עם ישראל הוא בעל אמונה בשלימות. כי כל התפקיד של המנהיג הוא לגלות את האמונה, וללמד את עם ישראל אמונה, עד שכל עם ישראל יזכו לאמונה ברורה וזכה בשלימות.

דבר שני, המנהיג של עם ישראל הוא קדוש בקדושת הברית כי הברית והאמונה תלויות זו בזו. ולכן המנהיג האמתי הוא מוליך את עם ישראל בדרך של קדושה וטהרה ומטהר אותם מפגמי הברית, ומביא ואתם לחיי קדושה וטהרה.

בדור שלנו אנחנו זקוקים למנהיג. אנחנו רואים את הרוחות שבעם ואת הקרעים שבעם, אפילו בקרב יראי ה’ אין הסכמות, ולצערנו יש מחלוקות קשות שהורסות ופוגעות בעם ישראל כולו.

כולנו מרגישים שחייבים משיח. חייבים מנהיג שימצא את הדרך להוליך את כל עם ישראל ולהלוך כנגד רוחו של כל אחד ואחד.

ופרט כאשר האיומים מבחוץ מתרגשים ומאיימים עלינו – אז מודגש הצורך עוד יותר ויותר. אבל האמת היא ששום אויב חיצוני לא יכול לגעת בעם ישראל אם יש להם אחדות וחיבור אמתי ביניהם ולצורך כך צריכים מנהיג אמתי.

שמואל בקוראי שמו

כאמור, התקופה הקשה ביותר בעם ישראל היא תקופת השופטים שבה לא היה מנהיג בעם ישראל, וספר שופטים מסתיים בפרשת פילגש בגבעה ובמלחמת אחים שכמעט השמידה כליל את שבט בנימין – מה המסקנה מאותה תקופה?

המסקנה היא ספר שמואל. שמואל הנביא הוא זה שכתב את ספר שופטים, והוא זה שכתב את ספר שמואל. שמואל הנביא הוא התיקון של השופטים כי הוא המנהיג שזכה לאחד ולחבר את כל עם ישראל יחד סביב ה’, ובימיו כתוב: “ויינהו כל בית ישראל אחרי ה'”. ולכן הוא שקול כמשה ואהרן, והוא זה שהמליך את המלכים, את שאול המלך, ואת המנהיג הנצחי של עם ישראל דוד מלך ישראל שממנו ייצא המשיח.

כי זה התיקון: מנהיגות אמתית שמביאה ומקרבת את המשיח, שהוא היחיד שיעשה שלום בעם ישראל ושלום בעולם ולכן הוא נקרא “שר שלום”.

המסקנה: הפצה

ואיך זה קשור לכל אחד ואחת מאיתנו?

חז”ל בספר תנא דבי אליהו מוציאים מסקנה מדהימה מהסיפור של פילגש בגבעה: “ושמא תאמר אותם שבעים אלף שנהרגו בגבעת בני בנימין, מפני מה נהרגו? לפי שהיה להם לסנהדרין גדולה לקשור חבלים של ברזל במתניהם ולהגביה בגדיהם למעלה מארכובותיהם [כלומר לא להתדר בגלימות מסורבלות, אלא ללבוש בגדים קלים שמתאימים להליכה ממקום למקום], ולחזר בכל ערי ישראל, יום אחד ללכיש, יום אחד לבית אל, יום אחד לחברון, יום אחד לירושלים, וילמדו את ישראל תורה ומוסר, כדי שיתגדל ויתקדש שמו של הקב”ה בעולם כולו שברא מסוף העולם ועד סופו. והם לא עשו כן אלא כל אחד מהם נכנס לכרמו ויינו ושדהו, ואמר, ‘שלום עליִיך נפשי’, כדי שלא להרבות עליו את הטורח. לפיכך בגבעת בנימין שלא היו עוסקים בתורה ובדרך ארץ, נתקבצו עם ישראל למלחמה ונהרגו שבעים אלף. ומי הרג את כל אלו? הוי אומר, לא הרגום אלא הסנהדרין!”

המילים מפורשות ומבהילות ומדברות בעד עצמן!

כל אחד מאיתנו, אסור לו לומר שלום עלייך נפשי, ואנחנו חייבים להסתובב ולהיפגש עם אחינו בני ישראל ולדבר איתם, וללמד אותם אמונה, וללמד אותם קדושה ושמירת הברית, וללמד אותם תפילה והתבודדות, ולהחזיר את עצמנו ואת כל עם ישראל בתשובה שלימה, עד שכל עם ישראל יתעוררו לבקש את ה’ אלוקיהם ואת דוד מלכם, המנהיג האמתי ומלך המשיח, שרק אז תהיה עדת ישראל בגדולתה ובתפארתה האמתית כרצון ה’ וכרצון הצדיקים.

יהי רצון שכך יהיה ברחמים גדולים במהרה בימינו אמן.

הרב שלום ארוש קורא לכל אחד ואחד לעזור ולקרב את הגאולה: