בשדי יער: בגן התפילה וההתבודדות פרק ל’- חשבון נפש

במסכת בבא בתרא דף ע”ח, דורשים חז”ל את הפסוקים (במדבר כא): “על-כן יאמרו המשלים באו חשבון תבנה ותכונן עיר סיחון. כי-אש יצאה מחשבון להבה מקרית סיחון וגו'”: אמר רב שמואל בר נחמן, אמר רבי יוחנן, מהו שכתוב: “על-כן יאמרו המשלים באו חשבון”?

המושלים – אלו הם הצדיקים המושלים ביצרם, שעיקר עצתם היא: “באו חשבון”! בואו נחשוב חשבונו של עולם: הפסד מצוה נגד שכרה, ושכר עברה כנגד הפסדה. הגמרא מלמדת אותנו, שמי שרוצה להיות מהמושלים ביצרם, צריך פשוט לעשות חשבון: מה הוא הפסיד בעולם הזה כשעשה מצוה? ולעומת זאת, אילו חיים יפים נהיו לו על ידי המצוה! וכן יעשה חשבון הפוך: מה כבר הרווח וההנאה שהיו לו מן העברה כנגד ההפסד הנורא שנהיה לו אחרי כן!

כל מי שיעשה חשבון כזה, מובטח לו שהוא יראה מיד שבעשיית המצווה הוא רק מרוויח. כי כבר בעולם הזה – יש לו סיפוק וטוב לו על הנשמה, וכל שכן בעולם הבא, שאז יראה את האור הגדול של כל מצוה ומצוה, ולמה זכה על ידי מעשה פשוט שעשה. כי מה תאמר? שהוא הפסיד את תאוות והנאות העולם הזה בשביל המצוה? כל אחד יודע, שכל תאוות העולם הזה אינן כלום, והאדם יודע היטב את הריקנות שמרגיש אחרי שרדף אחר העולם הזה, ואף שהשיג מה שרצה, וגם יודע היטב את הרגשת המרירות הנוראה של הקנאה והתחרות של העולם הזה.

ועל זה אמר רבנו משל, שהיצר הרע דומה לאחד שרץ בשוק כשידו קמוצה, וכאלו מחזיק בה איזה אוצר, וכלם רצים אחריו ורוצים לקבל את מה שמחזיק בידו, ובסוף, אחרי שבזבזו את כל היום ברדיפה אחריו, הוא פותח את ידו ומראה לכולם שלא החזיק בידו כלום, והוא רק תעתע בהם ושרף את זמנם.

כך הן כל התאוות כולן, ויוצא שאדם שוויתר על איזו תאווה בשביל לעשות מצוה, הוא לא הפסיד כלום, אלא רק הרויח. ועתה יש לנו כבר חצי מהחשבון: הפסד מצוה – כלום. אין שום הפסד מעשית מצוה! ועדין יש לנו את החצי השני של החשבון: שכר המצוה, שהרי נאמר: הפסד מצוה כנגד שכרה, ושכרה של מצוה אין לו שעור, ולא רק בעולם הבא, אלא כבר בעולם הזה, האדם רואה את החיים הטובים שיש לו בזכות המצוות, ויש תענוג גדול מכל מצוה שעושה.

המשך החשבון הוא: שכר עברה כנגד הפסדה. כל אדם שיעשה חשבון, מה הוא למעשה הרוויח בעברה שעשה, יראה בברור שהוא לא הרוויח כלום. כי כאמור, מעשית עברה לא נשאר לו שום דבר ביד, מלבד מרירות וחושך שאופפים אותו. האדם רק מספק את הדמיון שלו, ובפועל נשאר ריק מכל וכל. והמשך החשבון: כנגד הפסדה – איזה הפסד עצום! לא רק בעולם הבא, שבו יצטרך לתת דין עליה ולהיענש, אלא כבר בעולם הזה הוא מאבד את כל הנועם והתענוג של הקשר עם ה’, שאין הפסד גרוע מזה. נמצא, שהסבה העיקרית המביאה את האדם לטעות בדרכו ולהתרחק מה’, היא שהוא רחוק מחשבון נפש.

ויוצא לנו מכאן כלל: קרוב לחשבון נפש – קרוב לה’. רחוק מחשבון נפש – רחוק מה’.

דרך התורה נותנת לאדם חיים יפים; שלום בית; ילדים טובים; פרנסה בשקט וביושר וכו’, והיא מלאה בתכנים רוחניים וחגים וכו’, ויש לאדם תמיד דברים מעניינים ללמוד וכו’. בקצור – התורה היא הדרך לחיים יפים באמת בעולם הזה, ואילו הדרך של העולם הזה והתאוות והעוונות, היא טיפשית ומשאירה את האדם מרוקן וממורמר, שאחרי שהבטיחו לו “הרים וגבעות”, הוא נכח לדעת שסתם תעתעו בו ולא קבל מאומה.

אך על כי ההסבר לעיל מובן, שרק מי שיש לו זמן לחשבון נפש, יכול להמלט מהתעתוע והשקר של העולם הזה, ולזכות לחיים של אמת, ולחוש את הנעם של חיי התורה.

הכל מתחיל מהרצון- חיזוק עם הרב שלום ארוש: